Одиночество и Разрыв Связей в Русском Обществе
В последние годы наблюдается явление, которое можно назвать «одиночеством» в России, и это, по мнению автора, является определяющей чертой современного русского человека. Ранее общественные люди внезапно стали отчужденными, подобно магнитному полю, потерявшему силу, и выпадали из общественной жизни, как рыба из дырявого невода. Соединяющие людей связи рвались, а разъединяющие — укреплялись, образуя стены между людьми. Эта ситуация отражает глубокую внутреннюю проблему, где каждый человек погружен в свою «нору», не видит и не слышит окружающих. Отношения между людьми стали похожи на взаимодействие арестантов в одиночных камерах, характеризующиеся молчанием и сторожевой функцией молчания. Этот отчужденный образ жизни приводит к ослаблению и угасанию личности, подобно человеку, запертому в колодце, который отказывается от помощи. Каждый видит над собой лишь фрагмент неба, создавая собственные «религии», основанные на самоутверждении в одиночестве. Декадентство, как отражение этой внутренней проблемы, проявляется в стремлении личности к уникальности и нежелании соответствовать общепринятым нормам. Критика указывает на то, что не считаться с декадентством — значит не считаться с жизнью, и будущее принадлежит тем, кто осознает эту противоречивость. Александр Блок, как яркий пример этого явления, в своем одиночестве и глубоком колодце впервые почувствовал, что «не добро быть человеку одному», и осознал опасность самоутверждения личности, ведущей к самоистреблению. Он понял необходимость преодоления этого отчуждения, но, несмотря на это, продолжает искать способы взаимодействия с миром, что вызывает критику. Автор отмечает, что искусство, особенно в его наиболее высокой форме, не терпит суеты и должно быть «величавым», в то время как политика — это суета. Искусство должно быть над жизнью, как небо над землей, не вмешиваясь в ее дела. Гении, по мнению автора, являются инструментами божества, создающими «вещь в себе», в то время как жизнь — это лишь «явление». Искусство — это религия, а художник — жрец, стремящийся к вечному и божественному. Однако, Блок, несмотря на свою гениальность, продолжает искать пути взаимодействия с миром, что вызывает критику Философова, который считает, что Блок смешивает вульгаризацию с демократизацией и способствует превращению Прекрасного в красивость, любящую мещан. Философов предлагает «опустить веревку в колодец», чтобы помочь Блоку вылезти из его отчуждения. Автор подчеркивает, что между искусством и жизнью существует фундаментальное различие: искусство — это «вещь в себе», а жизнь — это «явление», и между ними не может быть примирения или соединения. Это как небо над землей, как море над кораблем — бесконечное и непостижимое. Блок, несмотря на свою гениальность, продолжает искать способы взаимодействия с миром, что, по мнению автора, является неправильным и ведет к дальнейшему отчуждению. В целом, текст описывает глубокую внутреннюю проблему современного русского общества, характеризующуюся одиночеством, отчуждением и разрывом связей между людьми, а также ставит вопрос о роли искусства и художника в этом контексте.